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FMI
Por José Losavio
Abordar el racismo sistémico es un imperativo moral; también puede fortalecer las economías
Jorge Floyd. Breona Taylor. Ahmaud Arbery. Tres estadounidenses negros asesinados en actos que le recordaron al mundo que el racismo sistémico sigue siendo muy real en los Estados Unidos. Las protestas de principios de verano que siguieron, aunque provocadas por esas muertes, fueron manifestaciones de una ira y desesperación más profundas por el racismo que ha plagado al país desde su fundación.
A medida que las protestas se extendieron por todo el mundo, muchos comenzaron a cambiar el enfoque de la solidaridad con los estadounidenses negros a la injusticia racial dentro de sus propios países. Adama Traore. Joao Pedro Matos Pinto. David Dungay, Jr. Diferentes nombres de diferentes países, pero aún víctimas cuyas muertes han obligado a reexaminar la presencia global del racismo sistémico y han enviado a los manifestantes a las calles para exigir algo mejor.
Exigir el fin del racismo y un remedio para su legado no solo es moralmente correcto sino un impulso para el desarrollo económico. Continuar negando la existencia del racismo y negarse a enfrentarlo conducirá a un mundo menos vibrante, menos cohesivo y menos próspero.
Nacimiento de una nación
Una nación multirracial desde su independencia, Estados Unidos ha luchado para superar lo que muchos llaman su “pecado original”—la esclavitud—y la discriminación racial de jure y de facto que siguió a su abolición. El racismo sistémico continúa agobiando a los Estados Unidos, y los afroamericanos han soportado la peor parte de su legado.
El racismo en los departamentos de policía estadounidenses locales es un problema profundamente arraigado. Según un análisis del Washington Post y The Guardian , los estadounidenses negros tienen el doble de probabilidades que los blancos de ser asesinados por la policía mientras están desarmados. Aunque esta es una de las formas más conocidas de racismo sistémico, el problema es mucho más profundo.
Por ejemplo, el racismo es rampante en la medicina: en 2016, la Academia Nacional de Ciencias de EE. UU. descubrió que el 29 % de los estudiantes de medicina estadounidenses blancos de primer año pensaban que la sangre de los negros se coagula más rápido que la de los blancos, y el 21 % creía que los negros tienen sistemas inmunológicos más fuertes. Tal malentendido a menudo conduce a una atención preventiva inadecuada y un tratamiento inferior, lo que resulta en peores resultados de salud para los negros que para los blancos en todos los ámbitos. Un estudio publicado por la American Heart Association encontró que las nociones médicas racistas contribuyeron a que las mujeres negras en Estados Unidos tuvieran un tercio más de probabilidades de morir de enfermedades del corazón que las mujeres blancas.
El racismo ha restringido el progreso económico de los negros durante décadas. Los beneficios del proyecto de ley GI posterior a la Segunda Guerra Mundial, que impulsó el crecimiento de la clase media estadounidense, se negaron en gran medida a los negros ante la insistencia de los miembros blancos del Congreso del Sur desesperados por imponer la segregación racial, héroes de guerra o no. “Redlining”, una política de la Administración Federal de Vivienda que se negó a asegurar hipotecas en vecindarios negros, excluyó a los estadounidenses negros de una de las vías más comunes para acumular riqueza, la propiedad de viviendas. Todos estos factores han desempeñado un papel en la persistente brecha de riqueza entre blancos y negros. Según un informe de McKinsey de 2019, las familias negras medianas tienen 10 veces menos riqueza que las familias blancas medianas.
Liberté, égalité, fraternité—pour qui?
Muchos otros países, como Francia, experimentan un racismo arraigado similar, a pesar de que la mitología nacional de ese país pretende ser una sociedad ciega al color. El gobierno se niega a compilar estadísticas sobre fe, etnia o color de piel en su censo. Esta perspectiva universalista enmascara el racismo moderno resultante de las atrocidades históricas. Como ocurre con muchos países de Europa, el papel de Francia en la perpetuación de la esclavitud colonial basada en la raza en las Américas a menudo se malinterpreta, lo que lleva a creer que el racismo es un problema del nuevo mundo, no del viejo.
Como Maboula Soumahoro, especialista en estudios de la diáspora africana en la Universidad de Tours, dijo a France 24: “Debido a que la esclavitud era ilegal en el continente, la gente en Francia tiene la impresión de que esta historia hiperracializada que es característica del mundo moderno solo concierne las Américas”, añadiendo que “Francia no es ciega al racismo. Francia cree que está ciega al racismo”. Esta negativa a ver la raza, y la política oficial que se deriva de ella, deja al país sin preparación para abordar el racismo sistémico.
La vigilancia en Francia puede ser menos letal que en los Estados Unidos, pero la violencia y la discriminación están dirigidas mucho más hacia las minorías raciales que hacia los franceses que son blancos. Los hombres jóvenes percibidos como negros o árabes tienen 20 veces más probabilidades de enfrentar controles de identidad. El veinte por ciento de los jóvenes franceses negros o árabes informaron haber sido víctimas de brutalidad en su interacción policial más reciente, muy por encima del 8 por ciento de sus contrapartes blancos.
Sin embargo, al igual que en los Estados Unidos, este racismo sistémico se extiende mucho más allá del trato policial. En un país donde la religión a menudo está estrechamente relacionada con la raza, los hombres que los empleadores perciben como musulmanes tienen hasta cuatro veces menos probabilidades de obtener una entrevista de trabajo que los candidatos que se consideran cristianos, según el grupo de expertos Institut Montaigne (Valfort 2015). Un estudio de 2018 realizado por la Universidad de Paris-Est Créteil encontró que los solicitantes de empleo con nombres que suenan árabes obtuvieron un 25 por ciento menos de respuestas que aquellos con nombres que suenan franceses.
¿Democracia racial o racista?
Las opiniones de Brasil sobre el racismo también están profundamente arraigadas en su autoimagen nacional. Para muchos, el país es visto como una “democracia racial”, que se deriva de la creencia de que Brasil pasó directamente de la abolición de la esclavitud en 1888 (el último país del hemisferio occidental en hacerlo) a una democracia participativa y multirracial, evitando la discriminación. consagrado en la ley en países como Estados Unidos y Sudáfrica. En la mente de muchos brasileños, el racismo y la discriminación no existen en Brasil; después de todo, Brasil nunca aprobó leyes como la segregación Jim Crow o el apartheid, entonces, ¿cómo podría ser verdaderamente racista?
Sin embargo, en un país donde las personas de ascendencia africana total o parcial son mayoría, los negros en Brasil están muy por detrás de los blancos en los principales indicadores de calidad de vida. A los brasileños negros les va mucho peor en cuanto a logros educativos. Por ejemplo, en 2012 menos del 13 por ciento de los afrobrasileños mayores de 16 años habían recibido educación postsecundaria, 15 puntos menos que los blancos (Pereira 2016).
Algunos atribuirían esto a las diferencias de clase, no a la raza; sin embargo, un estudio encontró que entre grupos de gemelos brasileños en el mismo hogar donde uno estaba etiquetado como blanco y el otro no blanco, el gemelo no blanco estaba en clara desventaja en el logro educativo, particularmente si el gemelo era hombre (Marteleto y Dondero 2016).
Los brasileños negros también son los más afectados por la violencia a manos de las fuerzas del orden. En 2018, la policía mató a 6220 personas en Brasil y, a pesar de representar aproximadamente la mitad de la población nacional, el 75 % de los asesinados eran negros (Sakamoto 2019).
Estos factores sistémicos tienen consecuencias socioeconómicas generalizadas. Un estudio del Instituto Brasileño de Geografía y Estadística encontró en 2019 que el ingreso promedio de los trabajadores blancos era un 74 % más alto que el de los trabajadores negros y morenos, una brecha que se ha mantenido estable durante años. Incluso con el mismo nivel de educación, los hombres afrobrasileños ganaban solo el 70 por ciento de los ingresos comparables de los hombres blancos y las mujeres afrobrasileñas solo el 41 por ciento.
Costos económicos
El racismo sistémico es un problema global. Es real, y existe un sólido argumento moral para abordarlo. Sin embargo, un factor que a menudo se ignora en esta conversación crítica es la dimensión económica más amplia. Debido a que impide que las personas aprovechen al máximo su potencial económico, el racismo sistémico conlleva costos económicos significativos. Una sociedad menos racista puede ser económicamente más fuerte.
Por ejemplo, se proyecta que la brecha de riqueza entre los blancos y los negros estadounidenses le costará a la economía de los EE. y otros 2019).
O piense en Francia, donde el PIB podría aumentar un 1,5 % en los próximos 20 años (una bonificación económica de $3600 millones) al reducir las brechas raciales en el acceso al empleo, las horas de trabajo y la educación (Bon-Maury y otros, 2016). Testigo también Brasil, que está perdiendo grandes sumas de consumo e inversión potencial debido a sus comunidades marginadas.
Un flagelo mundial
Por supuesto, estos tres países no son los únicos que experimentan el racismo, sus efectos sociales y económicos nocivos y la necesidad de un reconocimiento más amplio de su existencia.
Por ejemplo, en una encuesta de australianos realizada a raíz de las protestas de George Floyd, el 78 por ciento de los encuestados dijo que las autoridades estadounidenses no han estado dispuestas a abordar el racismo. Solo el 30 por ciento creía que había racismo institucional en las fuerzas policiales australianas. Esta visión entra en conflicto tanto con la experiencia vivida de los indígenas australianos en particular como con los 44.900 millones de dólares australianos que el Instituto Alfred Deakin cree que el racismo le costó a Australia entre 2001 y 2011.
Mientras tanto, varios incidentes racistas en China contra inmigrantes africanos ponen en peligro la lucrativa relación comercial y de inversión chino-africana. Según Yaqiu Wang, investigador de Human Rights Watch, este es otro caso de negación de la discriminación, “donde las autoridades chinas reclaman ‘tolerancia cero’ para la discriminación, pero lo que les están haciendo a los africanos en Guangzhou es un ejemplo de libro de texto”.
Los países no deberían tratar de abordar el racismo simplemente porque ayudará a su desarrollo económico. Es una deuda contraída con sus propios ciudadanos. Sin embargo, el mundo debe entender que el compromiso de respetar los derechos humanos y la equidad racial no debe ser una declaración pasiva de valores. Debe ser un llamado a la acción, respaldado por medidas activas para reconocer, comprender, medir y erradicar el racismo sistémico. El mundo se encuentra en un punto de inflexión, y depende de nuestros formuladores de políticas hacer frente al momento. Si no, el racismo nos seguirá costando a todos.
JOSEPH LOSAVIO es especialista en ciudades, infraestructura y servicios urbanos del Foro Económico Mundial.
Las opiniones expresadas en los artículos y otros materiales son de los autores; no necesariamente reflejan la política del FMI.
Referencias:
Bon-Maury, Gilles, Catherine Bruneau, Clément Dherbécourt, Adama Diallo, Jean Flamand, Christel Gilles y Alain Trannoy. 2016. “ El costo económico de la discriminación ”. Informe France Stratégie, París.
Marteleto, Letícia J., and Molly Dondero. 2016. “Desigualdad racial en la educación en Brasil: un enfoque de efectos fijos gemelos”. Demografía 53 (4): 1185–205.
Noel, Nick, Duwain Pinder, Shelley Stewart y Jason Wright. 2019. “ El impacto económico de cerrar la brecha racial en la riqueza ”. Informe de McKinsey and Company, Nueva York.
Pereira, Claudiney. 2016. “ Pobreza étnico-racial y desigualdad de ingresos en Brasil ”. CEQ Institute Working Paper 60, Universidad de Tulane, Nueva Orleans.
Sakamoto, Leonardo. 2019. » Más del 75 por ciento de los asesinados por la policía en 2017 y 2018 eran negros «. Blog de UOL, 10 de septiembre.
Valfort, Marie-Anne. 2015. “ Discriminación religiosa en la contratación: una realidad ”. Informe del Institut Montaigne, París.
